टोक्यो, जापान - १७ अप्रैल २०१४ - परम पावन दलाई लामा को सुनने के लिए टोक्यो में आज जो १२०० लोग एकत्रित हुए थे उनमें से अधिकांश जापानी थे, पर उनमें कोरियाई, मंगोलियाइ और चीनी, कुछ ताइवान से और कुछ चीन से शामिल थे। शुरू करने से पूर्व परम पावन ने समझाया कि प्रारंभ में किस का पाठ किया जाएगा, पालि का एक पद, जापानी में हृदय सूत्र, नागार्जुन की 'मूलमध्यमककारिका' के वन्दना छन्द और मैत्रेय का 'अभिसमयालंकार'।
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परम पावन ने कहा "हम यहाँ जापान में हैं, जहाँ बौद्ध धर्म सदियों से फला फूला है, जहाँ प्रज्ञापारमिता की शिक्षाएँ लोकप्रिय हैं और हृदय सूत्र का सस्वर पाठ व्यापक है। शिक्षा देने के विभिन्न रूप हैं" शिक्षक व्याख्या के साथ अथवा बिना व्याख्या के अधिगम किया जा सकता है। एक ऐसा भी उपाय है जिसके द्वारा, प्रतिदिन व्याख्या दी जाती है और छात्र उसका पुनः पठन करते हैं और जो सुना है उस पर चिंतन करते हैं, और एक ऐसी परंपरा भी है जिसमें विद्यार्थी ने जो कुछ भी सुना उस पर उस समय तक समीक्षा करता है जब तक वह उसे समझ नहीं लेता और उसके पश्चात आगे और व्याख्या खोजता है। इस अवसर पर मैं एक अधिगम दूँगा, कुछ व्याख्याओं के साथ हृदय सूत्र का पठन, उसके बाद कुछ स्पष्टीकरण के साथ नागार्जुन का 'धर्मधातुस्तव' तथा थोगमे संगपो का "बोधिसत्व के ३७ अभ्यास।"
सर्वप्रथम, उन्होंने विश्व के धर्मों के संदर्भ में बौद्ध धर्म के स्थान की समीक्षा की। उन्होंने दार्शनिक पृष्ठभूमि के साथ और उसके बिना, और जो एक सृजनकर्ता को मानते हैं और जो नहीं मानते, को लेकर धर्म की बात की। जो एक सृजनकर्ता को नहीं मानते उनमें जैन धर्म २६०० वर्ष पूर्व भारत में उभरा है और बौद्ध धर्म ३०-४० वर्ष बाद दिखाई दिया। जहाँ जैन और नास्तिक सांख्य मनोवैज्ञानिक शारीरिक स्कंधों के अतिरिक्त आत्मनिर्भर, स्वायत्त आत्मा के अस्तित्व पर बल देते हैं, बौद्ध ऐसा नहीं करते। बौद्धों का विश्वास है कि पीड़ा और आनंद के अनुभव अकारण नहीं हैं, पर उसमें निहित कारण और स्थितियाँ हमारी निर्मित हैं। जो व्यक्ति पीड़ा तथा आनंद का अनुभव करता है, वह मात्र स्कंधों के आधार पर ज्ञापित है।
नैरात्म्य के संदर्भ में, निम्न बौद्ध परम्पराएँ, वैभाषिक और सौत्रांतिक मात्र पुद्गल नैरात्म्य की बात करते हैं जबकि चित्तमात्र और माध्यमक धर्म नैरात्म्य पर भी ज़ोर देते हैं। परम पावन ने अमृतसर, भारत में एक अंतर्धार्मिक बैठक में भाग लेने का स्मरण किया जिसमें एक सूफी शिक्षक ने कहा कि सभी धर्म तीन प्रश्नों से जूझते हैं ः आत्मा क्या है? क्या इसका कोई प्रारंभ है अथवा क्या इसका कोई अंत होता है? बौद्ध धर्म बल देता है कि ५ विज्ञान - शारीरिक स्कंधों के आधार पर आत्मा को ज्ञापित या नामित किया जाता है। जो एक सृजनकर्ता में विश्वास करते हैं, उनके लिए आत्मा का प्रारंभ तब होता है जब वह नूतन सृजन करता है। बौद्धों के लिए पाँच स्कंधों का प्रमुख विज्ञान है, और आत्मा विज्ञान के आधार पर ज्ञापित की जाती है।
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"वस्तुओं का कोई निहित स्वभाव नहीं, पर इसका अर्थ यह नहीं कि वहाँ कुछ नहीं है। वे मात्र अन्य कारकों पर निर्भर होकर अस्तित्व में आती है। रूप शून्यता है, स्वभावता से शून्य, परन्तु हमें जो दृश्य होता है वह इस प्रकार का आभास नहीं देता। यह क्वांटम भौतिकी दृष्टिकोण के विषय नहीं है क्योंकि यदि आप वस्तु को उसके भागों में तोड़ें तो वहाँ ऐसा कुछ नहीं जिसके स्वभावगत अस्तित्व की ओर आप इंगित कर सकें।"
"मेरे समक्ष रखें पुष्प को देखें, यदि हम उसे उसके रंग में, उसके आकार में उसके लघुतम कण तक भी देंखे, तो हमें पुष्प जैसा कुछ न मिलेगा। यह प्रतीत्य समुत्पाद है जिसे हम पुष्प का नाम देते हैं। यद्यपि कोई इसे न नकारेगा कि यहाँ एक पुष्प है, परन्तु जैसा मेरे मित्र हारून बेक कहते हैं ९०% हमारा अपना प्रक्षेपण है।"
परम पावन ने समझाया कि हृदय सूत्र के अंत में मंत्र या धारणी आध्यात्मिक विकास के पथ का प्रतिनिधित्व करता है। प्रथम दो शब्द 'गते, गते' क्रमशः संभार मार्ग और प्रयोग मार्ग को संदर्भित करता है। पारगते 'दर्शन मार्ग' की ओर संकेत करता है जिसमें शून्यता प्रत्यक्ष दृष्टिगत होती है। 'पारसंगते' भावना मार्ग को संदर्भित करता है, जबकि बोधि स्वाहा 'अशैक्ष मार्ग' तथा बुद्ध की प्रबुद्धता को संदर्भित करता है।
परम पावन ने 'धर्मधातुस्तव' और बोधिसत्व की सैंतीस अभ्यास का पाठ शीघ्रता के साथ किया और यहाँ वहाँ महत्त्वपूर्ण बिंदुओं को स्पष्ट किया। अंत में उन्होंने कहा:
"ये पाठ एक पुस्तिका के रूप में मुद्रित किए गए हैं और मैंने आपको एक प्रारंभिक स्पष्टीकरण दिया है। अब यह आप पर है कि आप उन्हें पुनः पढ़ें तथा वे जो कहते हैं उसके विषय में सोंचें। उनका अध्ययन करें। यदि मैं एक वर्ष में लौटूँ तो मैं इस पर आपकी परीक्षा लूँगा, मैं देखना चाहता हूँ कि ये पुस्तिकाएँ उपयोग के कारण पुरानी सी हो गई है।"
"मैं जापान में दो सप्ताह से हूँ जिसका प्रारंभ शिंतो पुजारियों के नेतृत्व में सेंडाइ में प्रार्थना के साथ हुआ। मैं यहाँ वहाँ अपने कई जापानी मित्रों से मिला हूँ; मैं आशा करता हूँ कि आपको भी कुछ लाभ की अनुभूति हुई होगी। अब मैंने जो कुछ सिखाया, उस पर चिंतन करने के िलए आप अपने मस्तिष्क को काम में लाएँ। एक तिब्बती लामा ने सलाह दी कि भले ही आप जानते हो कि आप की मृत्यु कल होने वाली है, फिर भी इस अध्ययन को निरंतर रखना सार्थक होगा क्योंकि यह भविष्य के िलए एक निवेश के समान है।"
कोयासन विश्वविद्यालय के श्रद्धेय फुजिता - सान ने धन्यवाद प्रस्तुत किया जिसका उत्तर करतल ध्वनि थी, और परम पावन धीरे धीरे सभागार से बाहर निकले और उनके बीच से होकर निकलते समय मुस्कुराते लोग उनका हाथ थामने के िलए अपना हाथ बढ़ाते हुए सामने आए।
कल परम पावन भारत लौटने हेतु उड़ान भरेंगे।
