बोधगया, बिहार, भारत, आज प्रातः परम पावन दलाई लामा कालचक्र मैदान पहुँचे, जनमानस का अभिनन्दन किया और सिंहासन पर अपना स्थान ग्रहण किया। जब चीनी भाषा में 'हृदय सूत्र' का पाठ हो रहा था तो उन्होंने सरस्वती की अनुज्ञा के लिए तैयारी प्रारंभ कर दी, जिसे देने का उन्होंने निश्चय किया था। उन्होंने टिप्पणी की कि बोधगया में दिए गए वर्तमान शिक्षाओं की वर्तमान श्रृंखला के दौरान प्रवचन सत्र के प्रारंभ में कई पारम्परिक बौद्ध देशों के लोगों ने अपनी शैलियों और भाषाओं में 'हृदय सूत्र' का पाठ किया था। उन्होंने स्मरण किया कि पचास वर्ष पूर्व पहले पाश्चात्य देशों के युवाओं ने सामान्य रूप से एशिया और विशेष रूप से भारत की यात्रा शुरू की, जहाँ उन्होंने प्राचीन भारतीय ज्ञान में रुचि ली। उनमें से कई बौद्ध बन गए। परिणामस्वरूप आज, 'हृदय सूत्र' का अंग्रेजी में भी सस्वर पाठ किया जाएगा।
"चूँकि धार्मिक परम्पराएँ मनुष्य के लिए अधिकांश रूप से लाभप्रद रही हैं, इसलिए वे हमारे सम्मान के योग्य हैं," परम पावन ने समझाया। "यह अत्यंत दुःख का विषय है यदि धर्म संघर्ष और हिंसा का आधार बनता है। अतः हमारी विभिन्न परम्पराओं के बीच सद्भावना के लिए काम करना अच्छा है। तिब्बत में मैं अन्य परम्पराओं के बारे में बहुत कम जानता था, परन्तु भारत में, मैं थॉमस मर्टन जैसे लोगों से मिला जो एक गहन रूप से आध्यात्मिक व्यक्ति थे, जिन्होंने ईसाई धर्म की क्षमता के विषय में मेरी आँखें खोल दीं। इसके बाद, मैंने अन्य धर्मों से संबंधित लोगों के साथ मैत्री की और उनके प्रति प्रशंसा का भाव विकसित किया। दूसरी ओर, स्कॉटलैंड में, एक समर्पित भिक्षु ने मुझे बताया कि जब तक कि उनके गुरु जीवित हैं, तब तक वे एक ईसाई रहेंगे, पर उसके बाद वे बौद्ध के रूप में अभ्यास करना चाहते थे।
"यह मुझे १९६९ के दशक के एक तिब्बती महिला की एक अन्य कहानी का स्मरण कराता है जिसने मिशनरियों की सहायता को स्वीकार किया यह सुनिश्चित करने के लिए कि उसके बच्चे स्कूल जाएँ। उसने मुझसे कहा कि उनकी दया से उऋण होने के लिए वह इस जीवन में ईसाई रहेगी, पर आगामी जन्म में पुनः एक बौद्ध। किसी धार्मिक अभ्यास को अपनाना, हमारा अपना निर्णय है। यह बल द्वारा थोपी गई वस्तु नहीं।
"जिस तरह लोग धार्मिक अभ्यासों को देखते हैं, वे व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं। आम तौर पर जिन लोगों का चिंतन इतना प्रखर नहीं होता उनकी प्रवृति आस्था पर निर्भर होकर संतुष्ट होने की होती है, परन्तु जिनकी बुद्धि प्रखर होती है उन्हें तर्क और कारण के प्रकाश में उन्होंने जो सीखा है उसका विश्लेषण करना ठीक लगता है। परिणामस्वरूप इन दिनों, मैं 'अभिसमयालंकार' में दिए गए दृष्टिकोण से प्रभावित हूँ, जो सर्वप्रथम सत्य द्वय पर चर्चा, फिर चार आर्य सत्य और अंत में त्रिरत्नों - बुद्ध धर्म और संघ के गुणों को समझना है।"
'वज्रच्छेदिक सूत्र' का पाठ जारी रखने से पहले, परम पावन ने घोषणा की कि वह अंत में सरस्वती, ज्ञान से संबंधित देवी की अनुज्ञा देंगे।
उन्होंने लगातार ग्रंथ का पाठ किया और यहाँ वहाँ टिप्पणी करने के लिए रुके। उन्होंने टिप्पणी की कि शून्यता की समझ विकसित करने का उपाय उसकी व्याख्या का श्रवण, जो सुना है उस पर मनन और जो समझा है उस पर भावना करना है। सूत्र पुनः पुनः इस बात पर बल देता है कि यद्यपि वस्तुओं की कोई आंतरिक सत्ता नहीं होती पर इसका यह अर्थ नहीं कि उनका अस्तित्व ही नहीं है क्योंकि ज्ञापित होकर कार्य के लिए उनका अस्तित्व होता है। यह मध्यमक दृष्टिकोण है जो स्थायी अस्तित्व तथा अस्तित्व के अभाव की दो अतियों से बचाता है।
परम पावन ने सुझाया कि अंतिम छंद के पहले के छंद में बुद्ध की उक्ति विशाल व्याख्या की क्षमता रखता है। एक बार पुनः यह अपने ज्ञापित अस्तित्व के संदर्भ में वस्तुओं के परमार्थ के बारे में बताता है, ज्ञापित रूप से उनका अस्तित्व - आकाश सम शून्यता और वस्तुओं की भ्रामक प्रकृति।
यह व्याख्या किस भावना से दी गई है?
संकेतों की पकड़ में आए बिना,
वस्तुओं के यथा भूत रूप में, बिना आंदोलन के।
ऐसा क्यों?
सभी संस्कृत वस्तुएं स्वप्न सम हैं,
एक छाया, ओस की बूंद, बिजली की कौंध
उन पर इस तरह भावना करो
उन्हें इस तरह देखो।
परम पावन ने सुझाया कि चीनी भक्त अपने विहारों और मंदिरों में नागार्जुन की 'मूलमध्यमकारिका' और 'अभिसमयालंकार' का सस्वर पाठ तथा अध्ययन प्रारंभ करें। पर उन्होंने कहा कि यह मात्र भिक्षु वर्ग तक ही सीमित न हो, पर साधारण लोगों को भी भाग लेना चाहिए।
जब उन्होंने सरस्वती अनुज्ञा प्रारंभ की, परम पावन ने स्पष्ट किया कि यह रिनजुंग ज्ञाछा नाम के एक संग्रह से आया है जो उन्होंने तगडग रिनपोछे से प्राप्त किया था। उन्होंने उल्लेख किया कि सरस्वती, एक देवी हैं जिन्हें अधिकांश रूप से प्रज्ञा से जोड़ा जाता है लगभग मंजुश्री की तरह और आगे कहा:
"चीन का मंजुश्री के साथ एक विशेष संबंध है और वू ताइ शान-पञ्च शिख पर्वत उसके साथ जुड़ा पवित्र स्थल है। यदि आप चीनी इन दोनों, मंजुश्री व सरस्वती के अभ्यासों को कर सकें तो यह आपके लिए विशेष रूप से लाभकर होगा। इस बीच, मैं प्रार्थना करता हूँ कि एक दिन मैं मंजुश्री का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए वू ताइ शान-की यात्रा कर सकूँ और आप भी इसके लिए प्रार्थना कर सकते हैं। बोधगया की अपनी यात्रा को सार्थक करने के लिए, शून्यता की समझ विकसित करने और सहृदय के विकास का प्रयास करें।"
सत्र का अंत इस महीने के प्रारंभ में परम पावन के बोधगया आगमन के समय से हुए विभिन्न प्रवचनों की आयोजन समितियों के प्रतिनिधि द्वारा उनकी समीक्षा के साथ समाप्त हुई। उन्होंने यह स्पष्ट करने के लिए कि दान तथा प्रायोजन के रूप जो प्राप्त हुआ था उसका और जो खर्च किया गया उसका विवरण दिया। उन्होंने गया प्रशासन, बोधगया मंदिर प्रबंधन समिति और कई अन्य लोगों को उनकी समर्पित सहायता के लिए, जिसके कारण न केवल कार्यक्रम संभव हो सके पर यह भी सुनिश्चित करने के लिए कि वे सहज और सुरक्षित हों, धन्यवाद ज्ञापित किया।
